پاورپوینت موضوع فلسفه تقسیم وجود به خارجی و ذهنی (pptx) 20 اسلاید

دسته بندی : پاورپوینت

نوع فایل : PowerPoint (.pptx) ( قابل ویرایش و آماده پرینت )

تعداد اسلاید: 20 اسلاید

قسمتی از متن PowerPoint (.pptx) :

المرحلة الثانية:في انقسام الوجود إلي خارجي وذ‌‌‌‌هني نظريه مشهور بين حكماء: هر ماهيتي ميتواند دو نوع وجود داشته باشد: وجود خارجي:وجودي كه تمام آثار مطلوب از ماهيت (اعم از كمالات اوليه و كمالات ثانيه) برماهيت در آن وجود مترتّب‌ميشود. وجود ذهني:وجودي كه در آن آثار مطلوب از ماهيت درآن وجود بر ماهيت مترتّب نميشود. ويژگيهاي وجود ذهني د رنظريه مشهور: 1- موجودي است غير از موجود خارجي. 2-اين موجود از نظر ماهيت با وجود خارجي يكي است. 3-آثار خارجي مطلوب از ماهيت بر اين موجود مترتّب نميشود. مثال :انسان ذهني در ماهيت وتعريف همان انسان خارجي است اما آثار مطلوب از انسان (مثل جوهر بودن و سه بعد داشتن وصاحب نفس نباتي و حيواني وناطقه بودن ورنگ و قد و صوت و ... داشتن ) بر آ ن مترتّب نميشود. دو نظر در مقابل مشهور: الف- نظريه اشباح: معلومات ما شبح هايي از عالم واقع وذاتاً مباين با معلوم خارجي هستند. اشكال: لزوم سفسطه وانسداد باب علم. ب - نظريه اضافه:انكار وجود ذهني و ادعاي اينكه علم در واقع اضافه‌ايست كه بين ذهن و عالم خارج برقرار ميشود. اشكال: علم به معدومات. براهين (اثبات) وجود ذهنيبرهان اول : استفاده از قاعده فرعيت - ثبوت شيء لشيء فرع ثبوت المثبت‌ له . - در ميان قضاياي موجبه موضوع برخي از آنها از معدومات است. - طبق قاعده فرعيت اثبات حكم براي اين موضوعات متوقف بر وجود و تحقق آنهاست. - تحقّق اين موضوعات در خارج نيست. ● پس در ذهن است . برهان دوم : - تصور اشاره(عقلي) است. - در اشاره بايد مشاراليه وجود داشته باشد. - ما كليّات را تصور ميكنيم ، لذا بايد وجود داشته باشند. - كليّ(بما هو كليّ) در خارج وجود ندارد. ● پس كليات در موطن ديگري وجود دارند كه همان ذهن است. برهان سوم : - تصور اشاره(عقلي) است . - دراشاره بايد مشاراليه وجود داشته باشد. ما صرف الشيء را تصور ميكنيم، لذا بايد وجود داشته باشد. (صرف الشيء :حقيقتي بدون خليط وضميمه، بدون تثنّي و تكرّر وداراي وحدتي جامع) - صرف الشيء در خارج وجود ندارد. ● پس صرف الشيء در موطن ديگري وجود دارد كه همان ذهن است . اشكالات وارد شده برنظريه وجود ذهني :اشكال اوّل: اگر نظريه وجود ذهني صحيح باشد هنگام تصور يك جوهر، معلوم ما هم جوهر است هم عرض (علم قائم به غير"عرض" است معلوم خارجي هم بنا بر فرض با حفظ ماهيت به ذهن آمده پس جوهر است) - لكنّه باطل (جوهر قائم به غير نيست ولي عرض قائم به غير است) ● پس نظريه وجود ذهني صحيح نيست .