پاورپوینت فلسفه دوازدهم درس اول (pptx) 49 اسلاید

دسته بندی : پاورپوینت

نوع فایل : PowerPoint (.pptx) ( قابل ویرایش و آماده پرینت )

تعداد اسلاید: 49 اسلاید

قسمتی از متن PowerPoint (.pptx) :

بسم الله الرحمن الرحیم بسم الله الرحمن الرحیم فلسفه دوازدهم فلسفه دوازدهم درس اول تابلو مطالب درس اول بررسی هستی وچیستی بررسی امور واقعی وغیر واقعی وجود وماهیت دومفهوم هستند نه دو واقعیت تقسیم مفاهیم برحسب وجود یا ماهیت یاهردو یا هیچکدام این وآن با مفاهیم چه می کنند ؟ توجه فلاسفه به مبحث وجود وماهیت تا کجا ؟ نحوه حمل در گذاره ها وارتباط آن با مبحث وجود وماهیت مغایرت وجود وماهیت ودلیل آن تأسّی فلاسفه غرب از فلاسفه مسلمان در کدام امر؟ وجود ـ ماهیت پندار انسان : گاهی آثار خارجی دارد مثل آب در این صورت وجود هم دارد پندار انسان : گاهی آثار خارجی ندارد مثل دیو در این صورت وجود ندارد ماهیت پندار وتصور ذهنی = چیستی(ماهیت ) ممکن است در خارج نباشد دراین صورت «وجود» ندارد فقط ماهیت است آثار خارجی ندارد مانند دریای جیوه ـ غول ممکن است در خارج هم باشد دراین صورت «وجود» هم دارد در این صورت بخاطر اینکه وجود دارد آثار خارجی دارد مانند آب . ماهیت پندار وتصور ذهنی = چیستی(ماهیت ) ممکن است در خارج نباشد دراین صورت «وجود» ندارد فقط ماهیت است آثار خارجی ندارد مانند دریای جیوه ـ غول ممکن است در خارج هم باشد دراین صورت «وجود» هم دارد در این صورت بخاطر اینکه وجود دارد آثار خارجی دارد مانند آب . وجود ـ ماهیت برخی چیزها ماهیت آنها روشن است وجودشان برایمان بطور قطعی روشن نیست مانند مثلث برخی چیزها وجودشان قطعی است اما ماهیت آنها برایمان روشن نیست مانند روح برخی چیز ها هم وچود وهم ماهیت آنها برایمان روشن است مانند آب برخی چیز ها ماهیت دارند اما تاکنون وجود نداشته اند مانند غول منظور از حمل اولی، فقط اتحاد در مفهوم است و هر نوع حملی را که در آن افراد موضوع مد نظر است، چه افراد ذهنی موضوع در قضایای طبیعیه و چه افراد خارجی موضوع در قضایای محصوره، جزو این حمل نمی باشند  علامه طباطبایی نیز در کتاب نهایه با پیروی از ملاصدرا، تمایز حملین را برای حل مشکلات وجود ذهنی به کار می‌برد. اما در کتاب درسی، اصلا صحبتی از اشکالات وجود ذهنی نیست و تمایز حملین صرفا برای آن مطرح شده است که بدانیم حمل وجود بر ماهیت بر خلاف حمل ذاتیات ماهیت بر آن نیازمند دلیل است. بر این اساس پیشنهاد می‌کنم برای آن‌که از ابهام و سرگردانی خارج شویم، همان‌طور که ملاصدرا از این حمل‌ها برای رفع مشکلات خودش استفاده کرد و بعضا تعریفی مطابق میلش از آن ارائه نمود، ما نیز بر اساس استفاده‌ای که از تمایز حملین داریم، آن‌ها را مطابق با خواست خود و البته حفظ اصول کلی آن تعریف کنیم. بنابراین حمل اولی، حملی است که در آن محمول اولا فقط بر مفهوم موضوع حمل می‌شود و ثانیا محمول یا تمام ذات موضوع است یا جزء آن. (در این صورت حمل محمول بر موضوع ضروری و بی‌نیاز از دلیل است.)  بر اساس تعریف بالا، تمامی قضایای محصوره و مهمله که مراد از آن‌ها افراد موضوع است و حمل محمول بر آن‌ها نیازمند دلیل است، حمل شایع محسوب می‌شوند.  پس تنها موارد زیر حمل اولی می‌باشند: انسان انسان است‌. انسان حیوان ناطق است. انسان حیوان است. انسان ناطق است.  قضایایی مثل: هر انسانی انسان است. ناطق انسان است. انسان ضاحک است چون ضوابط حمل اولی را ندارند، شایع محسوب می‌شوند.  بر نکته‌سنجان پنهان نیست که تحلیل بالا کاملا منطبق با تحلیل ملاصدرا از حملین است.