پاورپوینت درس یازدهم مشروعیت ولایت فقه (pptx) 17 اسلاید

دسته بندی : پاورپوینت

نوع فایل : PowerPoint (.pptx) ( قابل ویرایش و آماده پرینت )

تعداد اسلاید: 17 اسلاید

قسمتی از متن PowerPoint (.pptx) :

اندیشه اسلامی (2) درس یازدهم: مشروعیت ولایت فقه مشروعیت ولایت فقیه عناوین اصلی درس نظریه انتصاب مبانی نظریه انتصاب جایگاه مردم در نظام ولایی منشا مشروعیت حکومت مشروعیت ولایت و حکومت فقیه مبانی نظریه انتخاب حکومت دینی و دموکراسی مقدمه مشروعیت از بنیادی ترین مباحث نظام های سیاسی است. این واژه در حوزه اندیشه سیاسی دارای ابهام مفهومی و کاربردی است که عدم تامل در آن موجب سوء برداشت خواهد شد. مشروعیت در حوزه جامعه شناسی سیاسی به معنای مقبولیت و رضایت مردم است، ولی در حوزه فلسفه و کلام و فقه سیاسی به مفهوم حقانیت است. بر این اساس می خواهیم بررسی کنیم که حکومت چه کسی بر حق و عدالت است؟ بر اساس جهان بینی توحیدی، از آن جا که خداوند مالک تمام هستی است، سررشته ربوبیت همه موجودات به دست اوست؛ چنان که ولایت و سرپرستی همه انسان ها حق انحصاری خداوند است. حال پرسش این است که آیا خداوند حق حاکمیت بر مردم را به دیگران واگذارده است؟ در پاسخ باید گفت که در زمامداری جامعه اسلامی سه دوره قابل تصور است؟ منشا مشروعیت حکومت 1.عصر حضور رسول خدا همه مسلمانان چنین ولایتی را بر پیامبر قائل اند. 2. عصر حضور امامان معصوم 3. عصر غیبت به اعتقاد شیعیان این ولایت به امامان معصوم ثابت است. نیازمند بررسی است. اندیشمندان شیعه اتفاق نظر دارند که حکومت و ولایت پیامبر و امامان معصوم مستند به نصب الهی است و مردم هیچ نقشی در مشروعیت ولایت سیاسی اجتماعی آنان ندارند. مشروعیت ولایت و حکومت فقیه درباره مشروعیت حکومت فقیه در عصر غیبت دو نظریه وجود دارد: نظریه انتخاب: مردم از میان واجدان شرایط رهبری شخصی را برمی گزینند. حکومت فقیهان بالفعل مشروعیت ندارد، بلکه با انتخاب مردم مشروعیت محقق می شود. نظریه انتصاب: فقها در عصر غیبت با نصب عام بر ولایت منصوب شده اند بنابراین مشروعیت حکومت ایشان تنها از ناحیه خداوند است و مردم نقشی در مشروعیت ندارند بلکه تنها در تحقق خارجی و اعمال ولایت و کارآمدی حاکمیت نقش می آفرینند. مبانی نظریه انتخاب یکی از دلایل اساسی طرفداران نظریه انتخاب غیرمعقول و ناممکن دانستن نصب فقهای متعدد واجد شرایط رهبری است. نصب همه فقها غیر معقول است چون یا به هرج و مرج می انجامد و یا به لغویت جعل ولایت برای اکثر فقها منتهی می شود. پاسخ: ادله نصب نسبت به همه فقهای عادل و باکفایت، مطلق است، ولی نسبت به موارد اعمال ولایت، محدود و مشروط است. اعمال ولایت هر فقیه تنها در صورتی جایز است که فقیه دیگری پیش از آن ورود نکرده باشد. و لغو جعل ولایت وقتی پیش می آید که شرایط تاریخی یکسان باشد. مبانی نظریه انتصاب 1. در جامعه همواره اموری وجود دارد که مربوط به فرد خاصی نیست، بلکه به اجتماع ارتباط دارد: مانند قضاوت که از وظایف رهبری است. 2. اسلام دینی سیاسی و اجتماعی است و احکام آن عبادی محض نیست. 3. اسلام امور اجتماعی و سیاسی را از امور معنوی جدا نمی داند. در نتیجه پیامبر و نمایندگان او هم وظیفه هدایت معنوی امت را بر عهده دارند و هم بایستی امور اجتماعی آنان را سامان دهند.