پاورپوینت اصولی در باب علم دینی (pptx) 16 اسلاید

دسته بندی : پاورپوینت

نوع فایل : PowerPoint (.pptx) ( قابل ویرایش و آماده پرینت )

تعداد اسلاید: 16 اسلاید

قسمتی از متن PowerPoint (.pptx) :

اصولی در باب علم دینی بسم الله الرحمن الرحیم اصل اول: تعریف علم در هر گزاره علمی یک عالم ویک معلوم وجود دارد وعلم عبارت است از کشف معلوم نزد عالم البته ممکن است معلوم از جهاتی و یا ابعادی مورد علم و کشف واقع شود. اصل دوم : لزوم سنخیت معلوم ومکشوف با راه کشف آن معلوم از لحاظ حقیقت هر گونه ای که باشد باید مطابق همان حقیقت راهی برای کشف آن جستجو کرد مکشوف شهودی مکشوف معقول مکشوف محسوس قلب عقل حس اصل سوم: کلی بودن حقیقت علم وضرورت حضور عقل درکشف آن کشف حقایق محسوس کشف حقایق عرفانی عقل ناب کشف حقایق معقول عقل تجریدی کشف حقایق ریاضی عقل نیمه تجریدی و نیمه تجربی عقل تجربی اصل چهارم: عقل و نقل دو چراغ وابزار روشنگر حقائق عقل ونقل دراشکال مختلف تنها چراغ روشنگر حقائق هستند ، البته این دو غیر از صراط بوده و صراط عبارت است از همان معلوم و یا مکشوف که به چهره هایی مختلف در نظام هستی ظهور و بروز دارد اصل پنجم: تعلق معلوم یا مکشوف به امور تکوینی وتدوینی . معلوم (مکشوف ) یا امور تکوینی است مانند کواکب انجم اشجار و احجار و... یا امور تدوینی است همانند صحف و کتب آسمانی که از آنها مشخصا به دین یاد می نمایند. اصل ششم : دینی بودن معلومات گزارهای نقلی تردیدی نیست آنچه به وسیله نقل کتاب و سنت نزد انسان معلوم و مکشوف میشود دینی است زیرا گزاره های دینی به وسیله نقل معتبر به ما میرسد. خواه متعلق آن تدوین باشد خواه متعلق آن تکوین بنابراین علم فقه، اخلاق، تفسیر، حدیث، علم دینی هستند اما آیاگزارهای عقلی هم می تواند دینی باشد؟ نقل معتبر وعقل برهانی ابزاری هستند که انسان می تواند با آنها در جهان حقیقت اعم از تکوین و تشریع کاوش نماید (البته انبیا و اولیا نیازمند به چنین کاوشی نیستند زیرا آنان با ابزار مشهودی قلب مستقیما و بدون واسطه مفهوم و یا ماهیت با حقیقت عریان روبرو هستند و در تمام فهم و ضبط هم معصومانه تلقی مینماید .) لیکن انسان عادی و غیر نبی و غیر معصوم برای فهم حقیقت چاره ای جز کاوش ابزار عمومی عقل و نقل آنهم بااشکال مختلفش ندارد. اصل هفتم: عقل و نقل دو ابزار عمومی برای کاوش انسان عادی و غیر معصوم این دو چراغ برای روشنگری نیازمند هستند که خود از تیرگی وابهام منزه باشند و حتی المقدور از هر آنچه موجب کدورت و تیرگی است منقح باشند از نقل منزه به نقل معتبر و از عقل عاری از خطا و سهو و نسیان به عقل برهانی یاد میشود. روشن است که عقل برهانی و نقل معتبر منبع نیستند بلکه همجون چراغ دلیل و راهنما هستند. و حجیت هر دو چراغ ( عقل برهانی و نقل معتبر) از ناحیه شرع مقدس تایید شده و علم اصول نیز این معنا را به گونه ای ولو نا صواب بیان داشته و عقل ونقل را حجت دانسته است شرع مقدس، حتی در حوزه عقل تجربی هم بحث رجوع به خبره در مسائل تجربی را مورد تایید قرار داده زیرا وقتی رجوع به خبره مثلا طبیب در موقع نیاز واجب شمرده شود تبعیت از نظر خبره الزامی شرعی می باشد یعنی عقل تجربی حجت است . اصل هشتم: تایید حجیت عقل برهانی و نقل معتبربوسیله شرع مقدس عقل در تمامی صور (عقل ناب ،تجریدی، نیمه تجریدی و نیمه تجربی، تجربی) مادامی که از مصاب اعتبار برخوردار بود حجت است و با نقل معتبر برابری میکند. اصل نهم: بطلان بیگانگی علوم تجربی با علوم نقلی لذاتصور تقابل و بیگانگی علوم تجربی با علوم نقلی تصور باطلی است همانگونه که تصور بیگانگی دو علم نقلی حدیث و فقه پنداری باطل است این دو باهم در حوزه هایی که حضور عقل لازم است معاضدت نموده همانند دو دلیل نقلی معتبر با یکدیگر تعامل مینمایند و تعارضات بدئی نیز قابل رفع است و حتی تعارضات قطعی نیزبا معیار های بیان شده در فن اصول قابل حل وفصل است