پاورپوینت روش برداشت از قصه های قرآن (pptx) 28 اسلاید
دسته بندی : پاورپوینت
نوع فایل : PowerPoint (.pptx) ( قابل ویرایش و آماده پرینت )
تعداد اسلاید: 28 اسلاید
قسمتی از متن PowerPoint (.pptx) :
بسم الله الرحمن الرحیم
روش برداشت از قصه های قرآن
قصه های قرآنی
در قرآن در چندین جا کلمه قصه و مشتقات آن برای داستان‌های قرآن بکار رفته است، از جمله آن‌ها موارد زیر:
لَقَدْ كانَ فِی قَصَصِهِمْ عِبْرَةٌ (سوره یوسف/ 111 )
نَقُصُّ عَلَيْكَ أَحْسَنَ الْقَصَصِ (سوره یوسف/ 3 ) فَاقْصُصِ الْقَصَص ( سوره اعراف/76 )
راغب در مفردات میگوید: "الْقَص": دنباله جاى پا را گرفتن و رفتن، گفته می‌شود: "قَصَصْتُ أثره" یعنی "ردپاى او را دنبال كردم" آنگاه از دو آیه قرآن برای این معنا مثال می‌آورد.
یکی آیه «فَارْتَدَّا عَلى آثارِهِما قَصَصاً»که مربوط به داستان موسی و خضر است جایی که موسی ماهی را که زنده شدن او علامت محل ملاقات با خضر بود به همراهش یوشع سپرد و یوشع غفلت کرد به آب پریدن ماهی را به موسی خبر بدهد و چون بعد از دور شدن از آن محل به یادش آمد. لاجرم از آنجا كه آمده بودند جاى پاى خود را گرفته، برگشتند تا بدان محل برسند و دیگری مربوط به داستان حضرت موسی علیه‌السلام است که مادرش پس از آن که او را در جعبه گذاشته به دریا انداخت به خواهرموسی گفت: (قُصِّیهِ) آن را دنبال کن تا ببینی چه اتفاقی برای او می‌‌افتد.[۱]
طبرسی با توجه به همین معنا میگوید: قصه را هم كه به معناى داستان‌هاى گذشته است به همین جهت قصه مى گویند كه دومى در نقل آن از اولى پیروى مى كند.[۲]
فهرست قصه های قرآن
داستان‌های پیامبران در قرآن:
پیامبرانی که در قرآن به قصه آن‌ها و اقوامشان پرداخته شده است، از قرار زیرند:
حضرت آدم علیه‌السلام
حضرت ادریس علیه‌السلام
حضرت نوح علیه‌السلام
حضرت هود علیه‌السلام
حضرت صالح علیه‌السلام
حضرت ابراهیم علیه‌السلام
اسماعیل و اسحاق فرزندان ابراهیم علیهم‌السلام
حضرت لوط علیه‌السلام
حضرت یعقوب علیه‌السلام
حضرت یوسف علیه‌السلام
حضرت ایوب علیه‌السلام
حضرت ذوالکفل علیه‌السلام
حضرت شعیب علیه‌السلام
حضرت موسی علیه‌السلام
حضرت هارون برادر موسی علیهم‌السلام
حضرت داود علیه‌السلام
حضرت سلیمان بن داود علیه‌السلام
حضرت یونس علیه‌السلام
حضرت الیاس علیه‌السلام
حضرت یسع علیه‌السلام
حضرت عزیر علیه‌السلام
حضرت خضر علیه‌السلام
حضرت زکریا علیه‌السلام
حضرت یحیی علیه‌السلام
حضرت عیسی علیه‌السلام.
داستان‌های دیگر قرآن
قصه اصحاب اُخدود
قصه اصحاب اَیكه
قصه اصحاب حِجر
قصه اصحاب رَس
قصه اصحاب رقیم
قصه اصحاب سَبت
قصه اصحاب فرعون
قصه اصحاب فیل
قصه اصحاب كهف
قصه اصحاب مَدین
قصه ذوالقرنين
قصه سپاه ابرهه
قصه فرعون و هامان
قصه قارون
قصه قوم الیاس
قصه قوم تُبع
قصه قوم فرعون
قصه مومن آل فرعون
قصه یأجوج و مأجوج
قصه هابیل و قابیل
ویژگی‌های قصه‌های قرآنی
الف) گزینش و حذف جزئیات:
در قرآن جز در موارد اندكی كه سرگذشت فرد یا قومی به طور مفصل و كامل ذكر شده است، در سایر موارد قصه‌های قرآنی تنها گوشه‌ای از كل یك سرگذشت را روشن می‌سازد. چهل و اندی بار در قرآن نام نوح برده شده است و به طور اجمال یا تفصیل به قسمتی از زندگی او اشاره شده است اما در هیچ یك از موارد، قصه او به طور كامل به شیوه داستان سرایی تاریخی، نسب و خاندان و سایر چیزهایی كه به زندگی شخصی او بستگی داشته، آورده نشده است.[۳]
مرحوم علامه طباطبائى در این زمینه كه چرا قرآن موارد تاریخ و جزئیات داستان را نقل نمى‌كند، مى‌نویسد: «قرآن كریم كتاب دعوت و هدایت است و در این رسالت و هدفى كه دارد، یك قدم راه را به طرف چیزهاى دیگر از قبیل تاریخ و یا رشته‌هاى دیگر كج نمى‌نماید زیرا هدف قرآن تعلیم تاریخ و مسلكش رمان‌نویسى نیست.[۴]
ب) تكرار:
تکرار قصه‌ها یکی از خصوصیات ذکر قصص در قرآن است.
امام خمینی در مورد فلسفه این ویژگی قصص قرآن می‌‌فرمایند: "در این كتاب شریف قضایا به طورى شیرین اتفاق افتاده كه تكرار آن انسان را كسل نكند؛ بلكه در هر دفعه كه اصل مطلب را تكرار مى كند، خصوصیات و لواحقى در آن مذكور است كه در دیگران نیست. بلكه در هر دفعه یك نكته مهمه عرفانى یا اخلاقى را مورد نظر قرار داده و قضیه را در اطراف آن چرخ مى دهد و بیان این مطلب استقصاى كامل قصص قرآنیه را لازم دارد كه در این مختصر نگنجد و در آرزوى این ضعیف بى‌مایه ثبت است كه با توفیق الهى كتابى در خصوص "قصص قرآنیه" و حل رموز و كیفیت تعلیم و تربیت آن‌ها به قدر میسور فراهم آورم".[۵]
ج) پیام مداری:
در داستان‌های قرآنی، اصالت با پیام است. آن هم پیام‌های مثبت و آموزنده به طوری كه برای نمونه كسی نمی‌تواند یك مورد پیام انحرافی در آن پیدا كند و مطمئناً استفاده ناروا از قرآن به دلیل انحراف قبلی خود شخص پیش می‌آید. چنان كه در انتهای سوره یوسف آمده است: “برای خردمندان، عبرت نهفته است.” بر همین اساس پیام داستان‌های قرآن لزوماً در انتهای داستان‌ها نیست و چه بسیار گرماگرم یك ماجرا آنجا كه قهرمان داستان تشخیص می‌دهد پیام هدایتی خود را به صورت ماهرانه با طبعی بدیع و تازه به مخاطبان می‌دهد.[۶]