پاورپوینت درس 5 دین و زندگی 1 پایه دهم ( آینده روشن ) (pptx) 11 اسلاید

دسته بندی : پاورپوینت

نوع فایل : PowerPoint (.pptx) ( قابل ویرایش و آماده پرینت )

تعداد اسلاید: 11 اسلاید

قسمتی از متن PowerPoint (.pptx) :

پیامبران الهی، مرگ را گذرگاهی به سوی حیات برتر در جهان آخرت م یدانند و ایمان به زندگی در جهان دیگر را، در کنار توحید و یکتاپرستی سرلوحهٔ دعوت خود قرار داده اند. در مقابلِ دعوت پیامبران برای ایمان به جهان آخرت، گروهی به آن ایمان آورده و گروهی آن را بعید دانسته و انکار کرده اند. پیامبران الهی، نه تنها امکانِ وجود جهان دیگر را اثبات م یکردند، بلکه با استدلال های مختلف وجود آن را ضروری می دانستند . نگاهی کوتاه به زندگی روزمرهٔ انسان ها نشان می دهد که انسان در مواقعی که احتمال خطر یا خسارتی در میان باشد، سعی می کند جلوی خسارت احتمالی را بگیرد و از خطری که ممکن است پیش آید، بگریزد. در چنین شرایطی حتی اگر شخصی دیوانه یا دروغگو، که در شرایط عادی گفتهٔ او برایمان اعتباری ندارد، به ما خبری بدهد؛ مثلاً خبر از وجود سمی در غذای ما دهد، این اعلام خطر را نادیده نمی گیریم و احتیاط می کنیم. همهٔ ما در ای نگونه موارد از یک قانون عقلی پیروی میکنیم که “ دفع خطر احتمالی، لازم است ” پیامبران عاقل ترین و راستگوترین مردمان در طول تاریخ بوده اند. آنان با قاطعیت کامل از وقوع معاد خبر داده اند و نسبت به آن هشدار داده اند. همهٔ آنان پس از ایمان به خدا، ایمان به آخرت را مطرح کرده اند و آن را لازمهٔ ایمان به خدا دانست هاند. در قرآن کریم نیز بعد از یکتاپرستی، دربارهٔ هیچ موضوعی به اندازهٔ معاد سخن گفته نشده است. دفع خطر احتمالی قرآن کریم با تأکید فراوان اعلام می کند: الف) استدلال ها یی که بر امکان معاد دلالت دارند: یکی از دلایلی که سبب می شود عده ای دست به انکار معاد بزنند، این است که چنان واقعهٔ بزرگ و با عظمتی را با قدرت محدود خود می سنجند و چون آن را امری بسیار بعید می یابند، به انکار آن می پردازند. حال آن که بعید بودن چیزی برای انسان هرگز دلیل بر غیرممکن بودن آن نیست. از این رو، قرآن یکی از انگیزه های انکار معاد را نشناختن قدرت خدا معرفی می کند و دلایل و شواهد زیادی می آورد تا نشان دهد معاد امری ممکن و شدنی است و خداوند بر انجام آن تواناست؛ مانند: 1- اشاره به پیدایش نخستین انسان: در برخی آیات قرآن، خداوند توجه منکران معاد را به پیدایش نخستین انسان جلب می کند و توانایی خود در آفرینش آن را تذکر می دهد. در این آیات بیان می شود که همان گونه که خداوند قادر است انسان را در آغاز خلق کند، می تواند بار دیگر نیز او را زنده کند. و برای ما مثلی زد، درحالی که آفرینش نخستین خود را فراموش کرده بود، گفت: کیست که « این استخوان های پوسیده را دوباره زنده کند؟ بگو همان خدایی که آنها را برای نخستین بار آفرید و او به هر خلقتی داناست. 2- اشاره به نمونه هایی از زنده شدن مردگان: قرآن برای این که قدرت خدا را به صورت محسوس تری در این زمینه نشان دهد، ماجراهایی را نقل می کند که در آنها به ارادهٔ خداوند مردگانی زنده شده اند. 3 - اشاره به نظام مرگ و زندگی در طبیعت: در برخی آیات قرآن، زندگی بعد از مرگ به عنوان یک جریان رایج در جهان طبیعت معرفی شده است و از کسانی که با ناباوری به معاد نگاه می کنند می خواهد تا به مطالعهٔ جریان همیشگی تبدیل زندگی به مرگ و بالعکس، در طبیعت بپردازند تا این مسئله را بهتر درک کنند. فرارسیدن بهار، رستاخیز طبیعت است که نمونه ای از رستاخیز عظیم نیز هست. خداست که بادها را می فرستد تا ابر را برانگیزند ب( استدلال هایی که بر ضرورت معاد دلالت دارند: قرآن نه تنها معاد را امری ممکن می داند، بلکه وقوع آن را نیز امری ضروری و واقع نشدن آن را امری محال و ناروا معرفی می کند. از جمله دلایلی که قرآن برای ضرورت معاد بر آنها تأکید کرده است، عبارت اند از: معاد لازمه حکمت الهی خداوند حکیم است و لازمه حکمت خدا این است که هیچ کاری از کارهای او بیهوده و عبث نباشد. اگر خداوند تمایلات و گرایشهایی را در موجودات قرار داده است، امکانات پاسخگویی به آن تمایلات و نیازها را نیز در درون موجودات قرارداده است معاد لازمه عدل الهی عدل یکی از صفات الهی است. خداوند عادل است و جهان را بر عدل استوار ساخته است. زندگی انسان ها نیز داخل این نظام عادلانه قرار دارد؛ از ای نرو، خداوند وعده داده است که هرکس را به آنچه استحقاق دارد برساند و حق کسی را ضایع نکند. اما زندگی انسان در دنیا به گون های است که امکان تحقق این وعده را نمی دهد ما زندگی انسان در دنیا به گونه ای است که امکان تحقق این وعده را نمیدهد؛ زیرا: الف( پاداش بسیاری از اعمال، مانند شهادت در راه خدا، در دنیا امکا نپذیر نیست.همچنین پاداش کسی که کارهای نیک فراوانی دارد و به جمع زیادی از انسا نها خدمت کرده است، با توجه به عمر محدودی که دارد، میسر نیست. ب( مجازات بسیاری از کسانی که به دیگران ستم کرد هاند، در این دنیا عملی نیست. برای مثال، مجازات کسی که افرادی را به قتل رسانده یا مانع رشد استعدادهای بسیاری از انسا نها شده است، در این جهان ممکن نیست و اگر جهان دیگری نباشد، که ظالم را به مجازات واقع یاش برساند ظالم را به مجازات واقع یاش برساند و حق مظلوم را بستاند، بر نظام عادلانهٔ خداوند ایراد وارد می شود.