ادبیات نظری انحرافات جنسی (docx) 21 صفحه

دسته بندی : تحقیق

نوع فایل : Word (.docx) ( قابل ویرایش و آماده پرینت )

تعداد صفحات: 21 صفحه

قسمتی از متن Word (.docx) :

مبانی نظری انحراف جنسی مقدمه تعريف انحراف جنسي تاريخچه انحراف جنسي واژه انحراف جنسي انحراف جنسي از ديدگاه‌هاي مختلف انحراف جنسي ازنظر جامعه شناسان انحراف جنسي از نظر روانشناسان انحراف جنسي از نظر زيست شناسان انحراف جنسي از نظر علماي اخلاق قانون و مقررات اجتماعي انحراف جنسي قضاوت جامعه درباره انحراف جنسي 2453640102616000 مقدمه قبل از اينكه مسايل جنسي از نظر علمي مورد مطالعه قرار گيرد قوانين مذهبي برچنين اعمالي حكم مي كرد و مردم آنچه مذهب دستور مي داد مي پذيرفتند مردم هم اكنون نيز درمسايل جنسي تا حدودي پايبند مذهبند ليكن مذهب بيشتر روي قانون طبيعي اين غريزه و طرز استفاده مشروع آن نظر دارد كه هدف آن توليد مثل و بقاي نسل است با چنين ديدي آنچه دراين قالب و طرز فكر قرار نگيرد انحراف جنسي خواهد بود. بطور كلي دانشمندان علوم الهي قرون وسطي اعتقاد داشتند همان طور كه چشم براي ديدن است آلت تناسلي انسان نيز فقط براي توليد نسل ايجاد شده و وظيفه ي طبيعي آن تنها ايجاد نسل است. دراين دوره اعمالي كه براي جلوگيري از آبستني صورت مي گرفت نيز نوعي انحراف شناخته شده لذا دانشمندان علوم ديني آن زمان معتقدبودند افرادي كه به مباني ديني و اصول ماوراء الطبيعه اعتقاد ندارند اعمال جنسي را به خاطر لذت آن انجام مي دهند نه به منظور توليد نسل كه هدفي طبيعي است. با توجه به اين طر تفكر به شوهرها و خصوصاً زنها چنين القا نموده بود كه اين عمل صرفاً براي توليد نسل است و هنگام مقاربت نبايد از آن لذت برد و عمل زناشوئي فقط براي بچه دار شدن است چنان چه زني درهنگام مقاربت دچارلذت مي شد آن را يك نوع انحراف مي دانستند. چنين طرز تفكري قرنها اعمال جنسي زن و شوهر را هدايت مي كرد و حتي هنوز هم بعضي افراد از اين طرز تفكر پيروي مي كنند1. تعريف انحراف جنسي انحراف جنسي عبارت است از منحرف شدن از حالت هنجار رفتار جنسي. به عبارت ديگر اگر رفتار جنسي ازچهارچوب موازين مقبول خود خارج شود به انحراف تعبير مي شود. البته انحراف مسأله اي نسبي است به عبارت ديگر آنچه دريك فرهنگ و جامعه انحراف خوانده مي شود ممكن است درفرهنگ و جامعه ديگر انحراف تلقي نشود موازين اخلاقي، فرهنگي و عرض جامعه تعيين كننده حوزة روابط جنسي سالم است. نكته حائز اهميت آن است كه رفتارهاي جنسي به صورت يك طيف نمي باشد و نمي توان افراد را به دو گروه سالم يا منحرف تقسيم كرد دامنة حالات جنسي از رفتارهاي سالم تا منحرف گسترده بوده و دربين آن افراد با درجات انحراف مختلف ديده مي شود. دربعضي انحراف خفيف و دربعضي شديد بوده و گاهي چند انحراف باهم ديده مي شود. درتببين انحراف جنسي عقايد مختلفي ابراز شده عده اي معتقدند چون ترشح غدد جنسي امري طبيعي محسوب مي شود پس اتخاذ هر روشي از جمله همجنس بازي براي ارضاي انحراف جنسي سلسله وسيعي از رفتارهاي جنسي است كه تعدادي از آن ها شايع بوده و اجتماع در مقابل آن به تجاهل متوسل مي‌شود در حالي كه انحراف شديدتر كمتر رواج داشته اما اجتماع (و قانون) آن را مذموم مي شمارد و تقبيح مي نمايد. در علل انحراف جنسي كه به معناي تمام شامل ساديسم، مازوخيسم حيوان بازي، بچه بازي، خودنمايي جنسي، هم جنس بازي و … مي‌شود سخن بسيار رفته است زيست شناسان اختلال در جفت كروموزوم ها و عدم توازن غدد و مخصوصاً هورمون ها را در بروز انحراف مؤثر مي دانند. روان شناسان معتقدند كه اكثر منحرفان جنسي به اختلالات شخصيتي و بيماري‌هاي مختلف رواني از جمله جنون، عصبانيت، آسيب هاي مغزي اختلال منش (پسيكوپات) و نقص عقل مبتلا بوده و به ضعف كنترل هاي حقيقي، اخلاقي و پرورش معيوب روابط جنسي دچار مي باشند به عنوان مثال شخص ساديست به علت طرد از جامعه و سرخوردگي يا خصومت و رفتار مخرب اين ناكامي را جبران مي‌كند آن طبيعي محسوب مي شود و عده اي ديگر كساني را منحرف مي دانند كه احساس لذت جنسي آنها يا رفتار اكثريت مردم عادي متفاوت باشد. خداوند متعال به طور طبيعي نياز به جنس مخالف را درغريزة آدمي نهاده است و درجهت تأمين اين نياز طبيعي ازدواج را به عنوان عامل وحدت جسمي و رواني انسان ها براي ساختن نهاد خانواده درمسير همفكري و مساعدت دررفع نيازهاي مادي و روحي مجاز شمرده و نسبت به آن تشويق نموده است اما هدايت غلط غريزه سبب برآورده نشدن نياز واقعي و ايجاد نياز كاذب دروجود انسان ميگردد. اين انحراف گاه ريشه درفقر و عدم وجود امكانات ازدواج داشته و گاهي توجه زودرس و بيش از اندازه به غريزه شهوت موجب دلزدگي از جنس مخالف مي شود البته از شرايط اجتماعي نيز نبايد غافل بود. تاريخچه انحراف جنسي درگذشته قواعد و مقررات مذهبي بر اعمال جنسي حاكم بود و افراد مردم آنچه را كه مذهب درباره اعمال جنسي مقرر داشته بود، در مناسبات جنسي خود رعايت مي كردند. البته اصولي كه مذهب براي اين اعمال تعيين كرده بود بسيار است ولي مهمترين آنها پيروي از قاعده طبيعي درامور جنسي بود. بر طبق اين قاعده، يگانه هدف عمل جنسي، توليد نسل تقلي شده بود و هرنوع عمل جنسي كه دروراي اين هدف انجام مي گرفت انحراف تلقي مي گرديد. مي دانيم كه انجيل مقرر داشته است: «درتوليد و تكثير نسل كوشش كن» همچنين مي‌دانيم كه «اونان» به علت اينكه از توليد نسل خودداري مي كرد مجازات شد و عمل وي به عنوان اونانيسم» يك انحراف جنسي شناخته شد. بنابراين هرنوع عمل جنسي كه درگذشته به منظور توليد نسل انجام نمي گرفت انحراف شناخته مي شد واين اعمال حتي شامل بعضي از عمليات مقدماتي معاشرت هاي جنسي نيز مي شد. حتي جلوگيري از آبستي و كليه اعمالي كه بدين منظور انجام مي گرفت انحراف شناخته مي شد و فهرستي كه براي انحرافات جنسي تهيه شده بود فهرست بسيار طويلي بود كه به غير از اعمالي كه به منظور توليد نسل انجام مي گرفت بقيه را انحراف نشان مي داد. به طور كلي حتي اگر عمل جنسي با توجه به جنبه هاي لذت آور و تلذذ بخشش انجام مي‌گرفت يك نوع انحراف جنسي تلقي مي شد و دانشمندان علوم ديني آن زمان معتقد بودند افرادي كه به مباني ديني و اصول ماوراء الطبيعه و متافيزيك اعتقادي ندارند اعمال جنسي را به خاطر لذت آن ها انجام مي دهند نه به منظور توليد نسل كه هدف طبيعي و واقعي اين اعمال است. بنا به علل مذكور، افرادي ديندار و پارسا شناخته مي شوند كه عمل جنسي را فقط به منظور توليد نسل انجام مي دادند و سعي مي كردند هنگام انجام اين عمل هرچقدر كه ممكن است كمتر لذت جنسي كسب كنند بسياري از افراد نيز براي اين كه هنگام عمل مزاجعت كمتر لذت به دست بياورند به بعضي شيوه هاي عجيب و قريب دست مي زند مخصوصاً‌ معتقد بودند كه زنان هنگام عمل جنسي هيچ نوع لذتي نبايد كسب بكنند و اگر زني عمل مزاجعت را به خاطر كسب لذت جنسي انجام مي داد عمل وي را يك نوع انحراف جنسي مي دانستند. دربين كليه اعمالي كه درآن زمان انحراف جنسي شناخته مي شدند اعمالي كه به منظور جلوگيري از آبستني انجام مي گرفت ازساير انحرافات جنسي شديدتر و خطرناك تر تلقي مي گرديد. عمل استناد و هم جنس بازي نيز مخصوصاً از انحرافات بسيار خطرناك جنسي به شمار مي رفتند و قرن ها عمل هم جنس بازي چون مخالف قواعد طبيعي بود مجازات مرگ داشت و افرادي كه به اين عمل مبادرت مي كردند اعدام مي شدند. تحقيقات علمي ربع قرن اخيراً‌ درباره روش هاي جنسي معتقدات زمان گذشته را تأييد نمي كند و حتي علوم«پسيك آناليز» و «پسيكيا تري» چنين طرز فكري را درباره امور و مسائل جنسي محكوم مي كند و آن هارا براي بشريت گمراه كننده و مضر مي داند ازكليه تحقيقاتي كه درسال هاي اخير درباره امور و مسائل جنسي به عمل آمده نتيجه گرفته مي شود اگر مابخواهيم آن دسته از اعمال جنسي را كه به خاطر توليد نسل انجام نمي گيرد انحراف بدانيم بايد بطور كلي اصولاً كليه اعمال جنسي را انحراف تلقي كنيم زيرا به طور يقين مي توان گفت تعداد مردان و زناني كه اعمال جنسي را فقط به منظور توليد نسل انجام مي دهند آنقدر نادر است كه اصولاً نمي توانند رقمي را درتحقيقات علمي حائز شود. ازتمام مباحث مذكور كه بگذريم امروزه علم «پسيكياتري» ثابت كرده است كه بسياري از هيجانات روحي افراد بشر به وسيله آنچه كه ما آنرا عشق مي ناميم و همچنين اعمال جنسي تشفي پيدا مي كند. واژه انحراف جنسي واژة انحرافات جنسي به معناي گستردة آن دسته از اعمال جنسي اطلاق مي گرددكه متفاوت يا غير معقول بوده و ازروش هاي جنسي مورد تصويب قانون و آداب و رسوم اجتماعي پيروي نمي كنند. انحراف جنسي از ديدگاههاي مختلف تعريف انحراف جنسي از نظر جامعه شناسان ازنظر جامعه شناسان چنانچه ارضا و لذت و جنسي مورد قبول و تأييد جامعه نباشد انحراف به حساب مي آيد. انحراف جنسي از نظر روان شناسان روان شناسان معتقدند هرگونه ارضاي ميل جنسي كه هدفش خارج از حيطه توليد مثل باشد انحراف جنسي است. انحراف جنسي از نظر زيست شناسان زيست شناسان درروابط جنسي فقط به توليدمثل و بقاي نوع توجه دارند و هرگونه آميزش جنسي كه درراه ميل به اين هدف نباشد از نظر آنان انحراف به حساب مي آيد. انحراف جنسي از نظر علماي اخلاق علماي علم اخلاق هر نوع ارضاي جنسي كه مورد نكوهش قرار گيرد و بلافاصله به فرد ندامت دست دهد را انحراف جنسي به حساب مي آورند به نظر اخلاقيون كسي كه برخلاف تكليف اخلاق مرتكب خلاف شود دچار ندامت و پشيماني مي گردد و خود را خوشبخت به حساب نمي آورد و پس به نظر اين عده انحرافات جنسي يعني بيرون رفتن از خط فطرت و شريعت دررابطه با غريزه جنسي است. انحراف مذكور به سبب گريز از اجتماع، انزوا، احساس عدم كفايت، حسادت نسبت به ديگران و اثرات سوء جسماني از قبيل: خستگي، فرسودگي، كم خوني و عوارض خطرناك ديگرمي شود. چنان چه ارضاي غرايز جنسي از راهي صورت گيرد كه با فطرت و عقل و شريعت سازگار نباشد تشفي اين غرايز باعث انحراف جنسي مي شود و شخص مبتلا به اين عمل را منحرف گويند كه درجامعه ي ما با چشم ديگر به وي مي نگرند. قانون و مقررات اجتماعي انحراف جنسي هنگامي كه قوانين و مقررات اجتماعي را ازنظر جرائم جنسي مورد مطالعه قرار مي دهيم ملاحظه مي كنيم كه «جرائم جنسي» تقريباً‌ همان «انحرافات جنسي» بوده و انحرافات جنسي عبارت از آن دسته از اعمالي است كه ازحدود و معيار و ميزان متعارفي تجاوز كرده و يك عمل نامتناسب و مضر ضداجتماعي بشمار مي رود ولي بايد دانست معيار و ملاكي كه درهر اجتماع مرز مشروع و مجاز اعمال جنسي محسوب مي شود و از آن به بعد اين اعمال درحيطه «انحرافات جنسي» درمي آيند متفاوت است و هر اجتماعي اين اعمال را تا حدودي مجاز و مشروع دانسته ولي از آن حد به بعد رااجتماع نمي تواند غمض عين كند و ناچار است جزء« جرائم يا انحرافات جنسي» محسوب مي شوند. قضاوت جامعه درباره منحرفين جنسي چون انحرافات جنسي حتي ساده ترين آنها از نظر جامعه كثيف و مذموم و مشمئز كننده است واز طرفي طبق قوانين چنانچه كه گفته شده به هر صورت كه باشد جرم محسوب مي گردد. لذا عامه مردم درباره ي آنها پيش داوريهائي دارند كه خواه و ناخواه گناه آنانرا نابخشودني تر جلوه گر مي سازد. مهمترين اين پيش داوريها عبارتند از: منحرفين يا تكرار اعمال گناه آلود خود جامعه را به خطر مي افكنند، اگر از منحرفين خودنما، چشم چران و متمايلين به تغيير جنسيت بگذريم ساير منحرفين درصورت دستگيري و مجازات كمتر دست به تكرار جرم مي زنند و آمارهائي كه از اين گونه مجرمين دردست است نشان مي دهد كه درحدود هفت درصد از محكومين دست به تكرار عمل انحرافي مي زنند. منحرفين جنسي به تدريج دامنه انحراف و شدت آنرا بيشتر مي كنند و به تدريج به جنايت كاران خطرناكي تبديل مي گردند : اگر چه گاهي منحرفين جنسي از اعمال ملايمتر خود احساس ارضاء جنسي نكرده و ممكن است به خشونت دست بزنند ولي آمار نشان مي دهد كه اكثريت منحرفين تا آخر عمر به همان روشي كه از ابتدا از آن رضايت حاصل مي كردند ادامه مي دهد. منحرفين جنسي افراد ضد بشر و خطرناك هستند و درراه ارضاء اعمال گناه آلود خود از قتل وشكنجه خودداري نمي كنند: قتل همراه اعمال انحرافي جنسي بسيار كم است و آمار نشان مي دهد كه حدود پنج درصد انحرافات جنسي يا ضرب و جرح توأم است. جنايات و حشتناك عين اعمال انحرافي جنسي وقتي پيش مي آيد كه فاعل دچار درجاتي از اختلالات دماغي باشد. منحرفين جنسي از بيماري غدد داخلي يا اختلالات آن رنج مي برند: تجربه نشان مي‌دهد كه انحرافات جنسي حاصل تربيت غلط و تجربه هاي غيرمتعارف شخص است و تعادل با عدم تعادل هورمونهاي جنسي نقش جند زماني در اين مورد ندارد. منحرفين جنسي از نظر توانائي شهواني و نيروي جنسي قدرت فوق العاده دارند: اگر منحرفين جنسي مبتلا به ضعف قواي جنسي نباشند مسلماً قدرتي بيشتر از افراد عادي ندارند اين بيماران علاوه برضعف قواي جنسي از بي عرضگي و بي لياقتي و بي‌شخصيتي و عدم اتكاء به نفس رنج مي‌برند و قسمت اعظم آنان عرضه كافي براي انجام اعمال متعارف جنسي را خود نمي بينند. به همين سبب بسياري از آنان هنگام مقاربت با استفاده از زبان و ليسيدن دستگاه تناسلي طرف جنسي زن و نشيمنگاه و مقعد زن و يا مرد و حتي بوكشيدن مدفوع و خوردن آن و استفاده از ادار معشوق يا معشوقه و يا انزال مني و ترشحات جنسي او يا به دهان كشيدن اندام جنسي و غيرجنسي طرف حتي البسه خاصي از زن و مرد با پوشيدن آن خودرا ارضاء مي‌كنند گاهي ديدن عكسها و فيلم هاي اعمال جنسي براي ارضاء آنان كافي است. اين تبه كاران گاهي براي ارضاء تمايلات جنسي خود به شيوه هاي عجيب و غريبي دست مي زنند كه انسان را درعين حالي كه مشمئز و بيزار و متنفر ازچنين كثيف كاريهائي مي‌سازد و به تعجب و شگفتي شديد فرو مي برد. فهرست منابع الف- كتابها 1- قرآن كريم 2-اكبري ابوالقاسم. مشكلات نوجواني و جواني . نشر ساوالان نوبت چاپ اول و دوم پاييزو زمستان 1381 3-قائمي علي . خانوده و مسائل جنسي كودكان – انتشارات انجمن اولياء و مربيان –چاپ يازدهم 1382 4-مطلق پيروز مهدي ، رازهاي نهفته جنسي – چاپ سعدي پائيز 1381 5-كي نيامهدي ، علوم جنايي چاپ بيجاوبينا سال 1367 6-انصاري مسعود، روان شناسي جرائم و انحرافات جنسي . ناشر صفار اسلامي چاپ دوم 1381 7-ستوده هدايت الله . آسيب شناسي اجتماعي (جامعه شناسي انحرافات . انتشار آواي نور چاپ دهم 1382 8- اوحدي بهنام دكتر، تمايلات و رفتار جنسي طبيعي و غير طبيعي انسان، نشر اگرواپات چاپ اول 1379 9-واحد ابراهيم دكتر. اختلالات و انحرافات جنسي ، انتشارات اگروپات سال 1378 10-مطهري احمد ، كنترل رابطه جنسي . ناشر:دارالتبليغ الاسلامي سال ‏1380‏-‏ 11-يزدان پرست حميد ، داستان پيامبران درتورات ، تلمود، انجيل و قرآن و بازتاب آن درادبيات فارسي،انتشارات اطلاعات چاپ اول 1380 چاپ دوم 1384 12-بازگيريدلله ، قانون مجازات اسلامي درآئينة آراد ديوان عالي كشور حد و جرائم اخلاق حسنه . نشر نخستين نوبت چاپ 1378 13-كجباف محمدباقر. روان شناسي رفتار جنسي (نظريه ها و ديدگاهها )نشر روان چاپ دوم پائيز 1381 14-سرخي اصفهاني نجفي موسوي علي آثار سوء روابط نامشروع – تهران حافظ نوين چاپ 1381 15-ماجراجو محسن . روابط نامشروع دختران و پسران . انتشارات لاهوت چاپ بهار آذر 1384. 16-صادقي محمد . محرومين جنسي و اضطراب – چاپ حيدري –بهارسال 1373 17-منصور جهانگير . قانون مجازات اسلامي –انتشارات آگاه –چاپ بيست و هشتم (ويرايش سوم) سال 1383 18-هاشمي فردميراحمد، مسائل و اختلالات جنسي زن و مرد. ناشر. شركت سهامي چهر. چاپ پنجم سال 1363 19-گرجي ابوالقاسم دكتر با جمعي از همكاران، حدود وتعزيرات و قصاص انتشارات دانشگاه تهران پائيز 1381 20-گودرزي فرامرز دكتر- پزشكي قانوني – انتشارات انيشتين چاپ حيدري چاپ سوم 1373 21-حقوق كيفري اسلام . ترجمه وتعزيرات قصاص و ديات ، ازكتاب شرايع الاسلام محقق حلي و مسالك القهام شهيد ثاني 22-خرمشاهي بهاء الدين . دانشنامه قرآن وقرآن پژوهشي ج 2 .انتشارات دوستان –چاپ اول 1377. ب- كتابهاي فقهي 1-شهيد اول، مترجم شيرواني علي – ترجمه لمعه دمشقيه ج 2 انتشارات دارالفكر چاپ 22 بهار 1383. 2-تحرير الوسيله امام خميني ج4 ترجمه علي اسلامي، انتشارات اسلامي. 3-محقق حلي ، شرايع الاسلام جلد 3 . ترجمه ابوالقاسم بن احمد يزدي بكوشش محمد تقي دانش پژوه – انتشارات دانشگاه تهران . چاپ ششم اسفند 1374 4-تحريرالوسيله امام خميني جلد 2 ترجمه علي الاسلامي . انتشارات اسلامي ت - كتابهاي تفسيري 1-مكارم شيرازي و جمعي ازاستادان تفسير نمونه ج 9 چاپ 27سال 1383 2-مكارم شيرازي و جمعي ا زاستادان تفسير نمونه جلد 6 چاپ 28 سال 1383 . 3-مكارم شيرازي و جمعي از استادان . تفسير نمونه ج 15 چاپ 22 سال 1367. 4-علامه بزرگوار مرحوم طبرسي . تفسيرالميزان ، انتشارات فراهاني . چاپ مشعل آزادي. س – مقاله ها 1-فرهمند مريم-كتاب زنان فيمينيسم و لزيسيم سال هفتم ش 28 تابستان 1384. 2-تريقان اسكندري محمدرضا ، هم جنس گرايي، ابهام جنسي ، نشريه انديشه جامعه ش 30 سال 1384 3-اسدي ليلا. مساحقه جرمي عليه زنان (هم جنس گرايي) نشريه كتاب زنان – ش 20 4-يزدي محمد . نكته اي درمجازات لواط نشريه فقه اهل بيت ش 33 5-عواقب همجنس گرايي دركشورهاي اسلامي نشريه ترجمان سياسي 29 دي –80 ش – پايان نامه ها 1-رمضاني محمد، پايان نامه براي دريافت درجه كارشناسي ارشد دررشته فقه و مباني حقوق (بررسي نابرابري زن ومرد درحدود مسئوليت جزائي) تابستان 1383 2-عمراني محمد صامت، پايان نامه گروه مطالعات خانواده (حد از ديدگاه حقوق اسلامي تابستان 1380 ج – سايت هاي اينترنتي 1-سايت اينترنتي google / عنوان همجنس گرايي و حقوق همجس گرايان/ نيلوفر بيضايي 2-سايت اينترنتي google/ عنوان هم جنسي گرايي و همجنس بازي 3-سايت اينترنتي google/ محمد حسن قديري ابيانه ه – ماهنامه ها 1-تعالي خانواده 17-16 ماهنامه آموزشي – خبري مجتمع قضايي خانواده يك سال دوم/ بهمن و اسفند 1384